Perfiles del Tercer Milenio en el Mundo y en América Latina

PERFILES DEL TERCER MILENIO EN EL MUNDO Y EN AMÉRICA LATINA

Por: Dr. Marcelo Mantilla F. MSc.

Licenciado en Ciencias de la Educación, Especialización Química y Biología

Doctor en Ciencias de la Educación, Mención Educación Ambiental

Magister en Docencia Universitaria y Administración Educativa

Diplomado Superior en Informática Educativa para la Educación Universitaria

Diplomado Superior en Gerencia con Programación Neuro Lingüística

Diplomado Superior en Tecnologías para la Gestión y Práctica Docente

Maestrante del Programa en Ciencias de la Educación

Docente de Educación Media y Superior

Consultor Educativo y Asesor de Proyectos de Investigación y de Inversión.

La siguientes reflexiones están basadas en el primer capítulo del libro de Morales (2004) denominado “El giro cualitativo de la Educación”; se intenta analizar la nueva mirada y tendencia mundial en diferentes órdenes y su implicación en la educación actual, con la postura de un nuevo planteamiento de cómo “debería” ser la educación en este nuevo milenio.

El principal componente de la sociedad moderna y de la economía mundial está aupada por la “globalización”, entendida para el Fondo Monetario Internacional (FMI) como: “la interdependencia económica creciente en el conjunto de los países del mundo, provocada por el aumento del volumen y de la variedad de las transacciones transfronterizas de bienes y servicios, así como de los flujos internacionales de capitales, al mismo tiempo que por la difusión acelerada y generalizada de la tecnología”. (Citado por Mateus y Brasset, 2002).

Este proceso tiene ya muchos años de instaurado en América Latina y todo pasa por el creciente y abrumador avance de la tecnología, los medios de comunicación, los denominados massmedia, que permiten, de una u otra manera, ser parte de la “aldea global” como bien lo explicara, en su tiempo, Marshall. McLuhan. Primero fue la internacionalización de los mercados entre bloques, luego el salto entre continentes y finalmente el derribo de las fronteras “para convertir al mundo en un territorio de todos, por razones geográficas, pero de pocos por razones económicas”.

Fenómenos de esta naturaleza “modernos” hacen que el individuo latinoamericano, y en este caso, ecuatoriano, de apoco, vaya perdiendo su identidad, su patriotismo, su idiosincrasia, como ciudadano de aldea para convertirse en “ciudadano del mundo” porque la velocidad del cambio es abrumadora y se piensa que quien no se moderniza y sigue a la par de la evolución cultural y social, muere por inanición en un reducido círculo de sus estatus y su mundo ancestralmente originario. Estos son los temores de la globalización para un conglomerado que ya fue bautizado como del “tercer mundo”, de “subdesarrollado”, y que con generosidad suprema hoy se habla de “países emergentes” al menos aquellos que tienen la capacidad de competir, con amplia desigualdad, con las potencias mundiales de grupos como el G-8 o el G-20, etc. que gobiernan “económicamente” el mundo.

Frente a este panorama de la globalización Tedesco (2000) es concluyente al referirse que: “Al estar basada fundamentalmente en la lógica económica y en la expansión del mercado, la globalización rompe los compromisos locales y las formas habituales de solidaridad y de cohesión con nuestros semejantes. Las élites que actúan a nivel global tienden a comportarse sin compromisos con los destinos de las personas afectadas por las consecuencias de la globalización. La respuesta a este comportamiento por parte de los que quedan excluidos de la globalización es el refugio en la identidad local donde la cohesión del grupo se apoya en el rechazo a los ‘externos’”.

¿Entonces qué hacen los sistemas educativos frente a esta realidad? López (1999) tiene la respuesta al afirmar que: “el modelo educativo para la región tiene una misma receta para todos los Estados, entrega de la conducción real de la economía y la concentración de los beneficios para un pequeño grupo ‘financiero’. Dentro de esta misma lógica las transformaciones que nos proponen surgirán a través del nuevo esquema del trabajador, ‘modernización’, ‘eficiencia’, ‘eficacia’, ‘calidad total’ ‘libre mercado’, ‘desregularización’” y no es que muchos de estos componentes estén mal, lo que los sistemas educativos deben propender es lo que Savater (1997) propone al hablar del valor de la educación que ésta busque la humanización del hombre, “nacemos humanos pero eso no basta: tenemos también que llegar a serlo”.

“En contraposición tanto el Banco Mundial, como el B.I.D. o el F.M.I. han afinado el estudio de las distintas categorías dentro de la mano de obra demandada por el mercado, tanto a nivel de rama o del sector productivo o de servicios. Y es precisamente sobre esta base, que diseñan la ‘oferta educativa’. Esta ya no tiene como principio el potenciar el máximo desarrollo de las capacidades humanas, sino limitar el mismo a las ‘posibilidades’ del mercado. Es decir, sujetar la formación del hombre y del ciudadano a las reglas del mercado, que la explotación impone”. (López, 1999).

En la misma línea de pensamiento de Morales (2004) hay que mirar, en los tiempos modernos, como un privilegio de las Américas, el pertenecer a la Cuenca del Pacífico, zona por demás megabiodiversa, con gente convencida de sus raíces que no se considera amo de la naturaleza, sino que convive con ella en una franca armonía y práctica simbiosis de mutuo entendimiento, aprovechando dosificadamente sus recursos para devolver a cada espacio lo que le pertenece en el marco del respeto y protección de los espacios naturales, tan es así, que el Estado ecuatoriano incluyó en su Constitución Política “los Derechos de la Naturaleza” para validar el respeto y cuidado de la misma con una orientación de sostenibilidad y sustentabilidad.

El tercer milenio tiene otras características que demarcan la diferencia con el siglo pasado: la urbanización; producto de este fenómeno se han generado las megaciudades con una congestión sin igual, que así como   generan desarrollo económico, también presentan serios desafíos para los planificadores urbanos y los gobiernos de turno: se incrementan los problemas sociales y se generan conflictos de seguridad, de espacio, de insalubridad, de mendicidad, desempleo, etc.  “para el 2030, más del 60% de la gente vivirá en ciudades. La tasa de crecimiento es particularmente acelerada en muchas de las denominadas megaciudades, ciudades con más de 10 millones de habitantes. Las megaciudades listadas por las Naciones Unidas  tienen una población total alrededor de 280 millones. Ellas están incrementando los motores de crecimiento de sus respectivas economías nacionales. Pero así como estas ciudades y economías crecen, también lo hacen sus desafíos. Un asunto clave es el peso que ocupa el crecimiento sobre las infraestructuras urbanas” (Siemens AG, s/f).

Muchos criterios se esgrimen al respecto y hay un sinnúmero de investigaciones sobre las implicaciones de la presión demográfica en las ciudades que son las causantes también de los problemas ambientales, “El crecimiento poblacional es una de las principales causas de los problemas ambientales. Más de 60 millones de personas migran a las ciudades cada año. Esta tendencia es más marcada en las zonas urbanas de los países en desarrollo. Este hecho agrava ciertos problemas de estas ciudades como son la falta de infraestructura para vivienda, de sistemas de transporte, y el desabasto de agua potable y de drenaje, entre otros. A pesar de estas carencias, las personas y las familias continúan emigrando hacia las zonas urbanas con la esperanza de tener mayores ingresos y una mejor calidad de vida”. (http://mce2.org/education/posters_esp/carteles03.pdf)

Un elemento concomitante con el siglo XXI es la “postmodernidad”, entendida como: “movimiento sociocultural de la década de los ochenta, que caracteriza principalmente por rechazar todo lo considerado moderno” (SALVAT: 12549).

En el documento electrónico “Introducción a la postmodernidad” se aclara la idea de este postulado o paradigma sociológico que cobra vida a finales del siglo XX y se mantiene con vitalidad en el presente, “La Postmodernidad se encuentra decepcionada con la Modernidad, pero su decepción no sólo es teórica, sino que sobre todo es práctica. La razón moderna se anunció como la salvación humana, como el medio para conseguir la felicidad de los hombres, pero después de un siglo escaso de dominio, la razón ha dotado de armas a los seres humanos para matarse y destruirse con la mayor crueldad que han registrado todos los tiempos. Las guerras mundiales son la mejor expresión del fracaso de los ideales ilustrados. La Ilustración en su deriva técnica ha creado máquinas de destrucción y en vertiente teórica ha ayudado a legitimar la necesidad de llegar a cabo sus ideales, o las variaciones de estos, por todos los medios al alcance”. (http://geografosubjetivo.files.wordpress.com/2008/04/introduccion-a-la-postmodernidad.pdf)

Este surgimiento viene como una alternativa de confrontación o rebeldía frente al sistema moderno capitalista imperante en el siglo y que pervive con mayor fuerza en el actual pero, es precisamente por aquello que, Márquez-Fernández (2003) analiza con meridiana claridad al decir que: “El paradigma racionalista de la modernidad capitalista nos ha llevado a la crisis y al caos de una forma de pensar y hacer la Historia que no debería ser más. Esto ha propiciado un cuestionamiento a la metafísica y un escepticismo epistémico acerca del poder constituyente de la razón en el logro de un mundo humano de libertad y progreso. La modernidad no ha podido crear ese mundo, a pesar de contar con una base tecno- productiva suficiente, porque ha convertido el conocimiento científico en una estructura de poder político, estético, simbólico, comunicativo, etc., siempre al servicio de la dominación. Este desplazamiento del modo de producción capitalista, es la que ha originado el fenómeno ‘postmoderno’ que transitamos, y que es preciso debatir políticamente, aunque se hable del ‘fin de las ideologías’, puesto que las bases materiales e ideológicas de la alienación no han desaparecido, sino que hoy, más que ayer, se han reproducido. Las diversas manifestaciones postmodernas siguen siendo parte de la formación económica capitalista moderna, por lo que éstas no dejan de ser un resultado de la crisis de su modelo de racionalidad. Esto no supone el ‘fin’ de esa formación social, por el contrario, podría entenderse como otra fase de su evolución histórica”.

La tendencia económica más arraigada en los últimos tiempos es el neoliberalismo, en la que considera a la “sociedad como mercado, no como comunidad de personas…. en la que el interés privado constituye la única fuerza capaz de unir a los individuos…..que convierte la vida en una lucha salvaje por la supervivencia, el dinero y el poder, indicadores clave de resultados en la sociedad capitalista” (Morales, 2004).

Tamayo (s/f: internet) es más radical al decir que: “El neoliberalismo es una radicalización por la vía del individualismo y del interés propio, del liberalismo tradicional, porque por lo menos el liberalismo clásico tenía un cierto componente humanista y venía a proteger y a defender la libertad de la persona. El neoliberalismo arrasa absolutamente con todo y la persona es un simple valor de cambio y deja de ser fin y se convierte en simple medio para conseguir los objetivos que se propone”

¿Con estos antecedentes qué le espera a la educación latinoamericana? Dejemos que Morales mismo exponga sus criterios fundamentados en los siguientes componentes que deben primar en el ciudadano, en el educando, en el hombre, entendido como género humano, estos dones y estas aspiraciones:

ü  Educación para un humanismo cosmopolita

ü  Educación para una sociedad pluralista

ü  Educación para una ciencia y tecnología autóctonas

ü  Educación para el futuro

ü  Educación para el liderazgo

ü  Educación para la autonomía y la autogestión

ü  Educación para la conservación y desarrollo del medio ambiente.

BIBLIOGRAFIA

1. INTRODUCCIÓN A LA POSTMODERNIDAD. (s/f). [En línea] disponible en: http://geografosubjetivo.files.wordpress.com/2008/04/introduccion-a-la-postmodernidad.pdf  consultado el 4-11-2011.
2. LÓPEZ, Carlos. M. (1999). Efectos de 15 años de cambios neoliberales en la educación pública en las Américas. Documento de la conferencia IDEA, Quito, Ecuador, Septiembre-Octubre de 1999. Red Social para la Educación Pública en las Américas.
3. MÁRQUEZ-FERNÁNDEZ, Álvaro. (2003). Modernidad y postmodernidad entre el humanismo histórico y la razón escéptica. Ágora. Trujillo, No 11. Enero-Junio 2003. [En línea] disponible en: http://www.saber.ula.ve/bitstream/123456789/17557/2/alvaro_marquez.pdf  consultado el 4-11-2011
4. MATEUS, Julián. R. y Brasset, David. W. (2002). La globalización: sus efectos y sus bondades. Revista Economía y Desarrollo- Marzo 2002, vol. 1, N^o 1. Disponible en: http://www.fuac.edu.co/revista/M/cinco.pdf  consultado el 4-11-2011.
5. MORALES, G. Gonzalo. (2004). El giro cualitativo de la educación. (Décima edición). Colombia: Litocencoa Ltda.
6. SAVATER, Fernando. (1997). El valor de educar. Barcelona: Editorial Ariel, S.A.
7. SALVAT. La enciclopedia. (2004). Postmodernidad. Madrid: SALVAT editores S.A.
8. SIEMES AG. (ed.) (s/f). Desafíos de las Megaciudades. Una perspectiva de los líderes y expertos. Bogotá: Grupo OP Gráficas S.A.
9. TAMAYO, Juan J. (s/f). Neoliberalismo, Globalización, pensamiento único.  [En línea] disponible en: http://www.comunidadescristianasdebase-murcia.com/documentos/neoliberalismo.pdf   consultado el 4-11-2011.
10. TEDESCO, Juan. C (2000). Educación y sociedad del conocimiento y de la información. En Revista Colombiana de la Educación 06/2000.

Reflexión de un cuento de negocios de Marianne Jennings

Por Geoconda Fiallos

Prof. de Estudios Sociales

Maestrante de Ciencias de la Educación PUCESA

Es común escuchar en nuestros días que los valores están en completa decadencia, pues la corrupción al trastocar los valores de la sociedad   confunde y vuelve casi intangible la distinción entre lo correcto e incorrecto dando lugar a una Cultura de la Amoralidad.

Estupefactos hemos observado como personas que no han sabido conducir su vida siguiendo principios éticos, han llegado a sobresalir  en cualquier ámbito laboral , esto nos ha  hecho  vociferar , con cierto tono de envidia,  la frase : ¡ Qué suerte tiene ¡. Esa tan ansiada suerte que un día nos gustaría que toque nuestra puerta porque estamos seguros de merecerla.

El  vivir en   un mundo materialista, en donde  hemos puesto como  objetivo principal  la obtención de bienes que ayuden a satisfacer nuestras necesidades básicas , ha permitido que nos olvidemos de cultivar la nobleza del alma  que algún día nos permitirá trascender.

 Una persona trasciende cuando deja una huella en la vida de los demás, cuando no escatima esfuerzo alguno para que la humanidad cambie, aunque sea un poco, cuando a diario libra una dura batalla contra el mal para poder obrar con rectitud. Trascender es lograr que no sólo te recuerden como imagen fugaz, sino es lograr que aun después de la muerte tu vida continúe escribiéndose.

La obra  Un cuento de Negocios es un llamado a la reflexión  sobre cómo debemos actuar en nuestro diario vivir , a menudo estamos  expuestos a dejarnos tentar por una serie de actos inmorales   para facilitar el cumplimiento de nuestros más grandes ideales ,pues basándonos en el lema:  El mundo es de los vivos y solo   ellos   triunfan en la vida , optamos por  recurrir  a pequeñas  artimañas que nos van  a ayudar  en la realización  de los mismos .

Quizás el cometer actos de inmoralidad nos dará un efímero grado de satisfacción. Sin embargo las repercusiones de nuestros actos llegarán después  cuando  al estar en la cima del éxito todos los pasos falsos y fechorías salgan  a la luz  y el sabor amargo que nos dejara será imborrable convirtiéndose  en una  lacra con la que tendremos que vivir durante  nuestra larga existencia.

Es muy importante que cada uno de nosotros vayamos trazándonos metas y avizorando el camino que debemos seguir, un camino en donde primen los principios éticos, morales y espirituales   para poder hacer frente a cualquier situación que tienda a querernos desviar de la ruta trazada. Tenemos que ser conscientes de que  los triunfos no llegan de la noche a la mañana sino  que son el resultado del esfuerzo, perseverancia y de cómo conduzcamos nuestra vida por el sendero de la rectitud.

CONCLUSIONES

·         La moral constituye el elemento fundamental de la formación del ser humano envuelve su grado de conciencia frente a la sociedad.

·         Si algún día alcanzamos el éxito no nos traerá felicidad el saber que este fue fruto de la inmoralidad

·         No nos desviemos del camino que nos conduce a hacer lo correcto así tengamos que  enfrentarnos a una serie de vicisitudes

·         Actuar correctamente siempre y tener la conciencia tranquila por algo que se ha hecho, son dos principios que deberían regir nuestra vida hasta el final de nuestros días.

RECOMENDACIONES

·         Los padres de familia somos los llamados a educar con el buen ejemplo, cimentando en nuestros hijos valores que le servirán como guía en cada  minuto de su vida.

·         No debemos convertirnos en cómplices de algún acto inmoral  por el simple hecho de ser aceptados dentro de un grupo.

Debemos ser honestos con nosotros mismos   y con los demás,  aceptando las fallas que tenemos y comprometiéndonos a cambiar ,pues de esta manera podemos mejorar nuestra conducta y el buen proceder que debe ser nuestra carta de presentación

Reflexión sobre cuento de negocios de Marianne Jennings

 

Por José Lascano

Profesor de Eduación musical

Maestrante de Ciencias de la Educación- PUCESA

Tratar temas sobre Ética profesional, pues es una ciencia humana que comparten objetivos, que pretende aportar herramientas para la vida del ser humano que sea útil a nuestra sociedad, en nuestras clases aprendimos que de emprender un trabajo debemos olvidarnos de nuestros problemas y siempre estar alegres y a cada momento ser felices.

La Felicidad

La felicidad. ¿Qué es la felicidad? ¿Cómo se llega a ella? A primera vista, preguntas simples, pero al meditarlas se descubre la profundidad y complejidad de ellas. Una aparentemente simple pregunta cómo ¿qué es la felicidad? tiene una gran cantidad de respuestas distintas, ninguna de las cuales se podría asegurar que está totalmente correcta, ni incorrecta. Simplemente depende de cada uno de nosotros; lo mismo sucede en el caso de cómo alcanzar la felicidad. En cuanto a qué es la felicidad, existen una gran cantidad de respuestas.

Platón la definió: Como lograr el equilibrio entre las partes del alma; esto es vivir de acuerdo al orden natural.

Santo Tomás de Aquino la identifica: con la contemplación beatífica de Dios, y la vida de un santo. Ahora bien en la actualidad el concepto de felicidad ha cambiado. Por definición de diccionario sabemos que es un estado de ánimo que se complace con la posesión de un bien, sin embargo muchos sostienen que los bienes materiales no son necesarios para alcanzarla, y hasta otros la definen como un estado de ánimo que se alcanza mediante el despego de los bienes, tanto materiales como morales, o espirituales.

En mi opinión se puede definir como un estado de ánimo sublime de satisfacción y bienestar espiritual.

Ya definida la felicidad como tal, más importante es el cómo alcanzarla. Esta interrogante tiene aún más respuestas que qué es la felicidad, y es también mucho más trascendente, debido a que las vidas de las personas giran alrededor de la felicidad, y el cómo alcanzarla define como una persona vive su vida, y por que no vivir en amor constante.

 En cuanto a la Biblia misma, en ella se nos dice en la famosa parábola del joven rico vete, vende todo lo que tienes y reparte el dinero entre los pobres, y tendrás un tesoro en el Cielo. (Marcos 10, 21) También la Biblia nos dice, en las bienaventuranzas, que Felices ustedes los pobres, porque de ustedes es el reino de Dios. Felices ustedes los que ahora tienen hambre, porque serán saciados.

En nuestro caminar encontraremos muchas adversidades, y No sabemos que hacer para seguir adelante pues muchas veces sentimos desfallecer y nos damos  por vencidos, y parece que cuando solucionamos un problema, aparece otro. Frente a ellas debemos presentar una actitud positiva, no como una zanahoria que parece fuerte pero cuando el dolor te toca, te vuelves débil y pierdes tu fortaleza, tampoco como un huevo, que comienza con un corazón dócil, pero después de una muerte, de un rencor, de una separación o un despido se ha vuelto duro y severo, pero logremos ser como el grano de café, que cuando las cosas se pongan mal, podamos reaccionar con sabiduría, sin dejarnos vencer por las circunstancias de nuestras vidas y hacer que las cosas a tu alrededor mejoren, y que ante la adversidad exista siempre una luz que ilumine nuestro camino, siempre esparciendo él dulce aroma del café con la Bendición de nuestro padre DIOS.

En nuestra vida, muchas veces, tenemos que ser como el águila protegernos por algún tiempo y comenzar un proceso de transformación. Nos debemos desprender de ataduras, vicios, malas costumbres, de corrupción, de anti valores y otras tradiciones del pasado.                         

En al ámbito mundial, nuestras sociedades están sufriendo una decadencia de valores éticos y morales, tanto el ámbito público como el privado que se refleja más que todo en los sectores dirigentes. Esta falta de valores nos ha llevado a una corrupción.

Corrupción

Poco se ha estudiado sobre la Corrupción en el Sector Educativo de nuestro país, El término corrupción, proviene del vocablo latino "corrumpere" que quiere decir "echar a perder". La corrupción en el ámbito ético la vemos y la sentimos cuando los profesionales ya sean llamados abogados, constructores, ingenieros, profesores, rectores, etc. Abusan de sus clientes o también los que generalmente utilizan sus servicios también, se ve en los médicos que en vez de mirar su profesión por el bien que le hacen a la humanidad solo lo miran desde el punto de vista económico, con esto no estamos queriendo decir que todos los profesionales son corruptos pero si todas las profesiones tienen corrupción sea cual sea.

La corrupción, particularmente la política, es un hecho que está a la vista de todos, por tanto, todos estamos, moralmente, los obligados  a participar  en su combate; y los gobiernos, elegidos  para representar el pueblo y velar por el desarrollo social, deberían ser los primeros en adoptar la normas éticas indispensables para que la conducta de sus funcionarios sea transparente, efectiva y legitimada por la opinión pública 

 En la medida que nuestra sociedad se encuentre  girando en un círculo vicioso , alrededor de ingentes capitales de mala procedencia destinados a engordar las finanzas de los partidos políticos  y, estos a su vez,  auspician  candidatos que al ser electos,   están prestos a devolver  los  favores  succionando las arcas fiscales del Estado, a sabiendas que,  también, los Organismos de Control  encargados de prevenir, descubrir o sancionar la corrupción se encuentran envilecidos y , por lo tanto, subordinados  a su voluntad.